中文名称：BBC
女性欲望揭秘
英文名称：The Truth about Female Desire
资源类型：DVDRip
发行时间：2006年
地区：美国
语言：英语
简介：
本片是由BBC请苏格兰爱丁堡生殖生物学中心的性研究者约翰·班克罗福特博士（Dr．John Bancroft）主持的探讨女性心理的系列片。
“性别”的目的是什么？“性”实际上做了什么？依据苏格兰爱丁堡生殖生物学中
心的性研究者约翰·班克罗福特博士（Dr．John Bancroft）的统计，性的非生殖功能
包括加强伴侣的束缚（令人满意的性生活可以鼓励夫妻同甘共苦和共创家庭）、培养伴
侣间的亲密关系（尤其重要的是安全感）、提供欢乐、提高自尊、降低紧张和忧虑。这
些正面的“性功能”对个人及夫妻都有利，因而也会使社会蒙受其利。
然而并非所有性的功能都是正面的。举例而言，性本来可以是判定一个人是男性或
女性的好方法，但是如果一个人被刻板的模式限制时，就可能产生问题，譬如：女性不
应该享受性的乐趣；女人说“不”时其实代表“是”；男性应该是性的主动者，或必须
随时准备好可以从事性行为等等。当一个人利用“性”表达敌意或以此来操纵别人，或
者借着“性”获得物质上的报酬时，性也可能会弊多于利，例如，当一方用性做为牟利
的手段，却使另一方以为那是爱的表现时，就会产生伤害。
约翰·班克劳夫特（John Bancroft）认为，女性在性方面的高满意度是因为研究在处理女性性状况时采用了一种新的方法。这一方法更“强调性方面的非生理成分的重要性同时也强调精神健康的重要性”。换句话说，这一方法关注的焦点不是性唤起或者是性高潮，而过去在性满意度方面进行的医学调查总是把注意力集中在这两个问题上面。所以最后得出的结论是女人不需要性高潮就能获得性方面的满足。
这一研究以对853名20岁到65岁女性的电话随机调查为基础，这些女性至少有6个月的异性恋关系，研究发现对于一个女人的性满意度最关键的是她的感情上的安宁及她和伙伴之间的情感关系。以此推断，可以得出一个结论：在性生活的过程中，和性伙伴之间的感情的亲近能让女人容易唤起性欲并经常感受到性高潮。
这样一种方法既能被看作是进步的，也能被看作是退步的。一方面，它把那种重要的、经常被忽视的知识变得清晰，让人们意识到男性与女性的性反应是不同的，同时在人类的性反应中，感情的联系占有重要位置。另一方面，这一研究把流行的“男人来自火星，女人来自金星”的说法推到了一种极端，忽视了男女两性都想感受性高潮、都需要从性生活中感受愉悦和获得利益——从释放压力到增强免疫机能都能够证明这一事实。
这一研究宣称当女人在疲倦的时候不性交是有益于健康的。正如班克劳夫特指出的那样，女性性愿望受到的压抑能成为“面对压力、疲倦或者是来自伴侣的威胁行为的女性的一种健康和有效的反应”。当然，对于那些在芝加哥大学进行的研究中认为自己存在性“功能障碍”的回答者来说，这是一个好消息。但是把因为压力和疲乏而引起的被压抑的性愿望当成“健康和有效的”，在处理女性性挫败的根本原因时并无多少实际意义。
正如在90年代女人们被引诱回到神秘的家庭生活中去一样，其他的与妻子有关的习俗也被非常浪漫化的阐述。仪式典礼曾经被认为是妻子的性，这在重新兴起的对处女的迷恋中表现得很是明显。处女膜狂热是如此兴盛——从宣称自己是“处女”的歌星布兰妮·斯皮尔斯（Britney Spears）到南方浸信会教徒发起的“等待真爱”运动——鼓励少男少女和大学生在节欲宣言上签字。在电视上，《幸福》（Felicity）与《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）的主角都为自己失去童贞而深感悔恨。甚至是美国政府也提倡保持童贞，1996年有200万美元用来充当节欲性教育的基金，2003年的财政计划中这一数字达到了13500万美元。有一个电视节目有个很诡诈的名字叫“在上床前先结婚”，其主要内容是一个比赛，能够凭借好口才证明婚姻的价值在于生育孩子的女人将赢得一辆红色的吉普车。
一场强有力的贞节运动出现了，其基础是认为不仅被女性主义者所推崇而且也被社会所接受的性自由就其普遍意义而言是对女人有害的。23岁的温迪·谢莉特（Wendy Shalit）是马萨诸塞州的威廉斯大学哲学系的毕业生，在1999年引起了一场媒体大爆发，出版了一本《回到谦逊：发现失去的美德》（Return to Modesty：Discovering the Lost Virtue），这本书号召要找回维多利亚时代的道德规范，要为人谦和。与此相类似，丹妮尔·克瑞登顿的《母亲没有告诉我们的》一书因为主张女性应该保留自己的贞操直至结婚而受到了广泛的赞扬。克瑞登顿在建议女人们要在婚姻前拒绝和男人有性关系之前，引用了一句古老的格言“为什么不买一头能随时挤得出奶的奶牛呢？”：“但是如果女人作为一个群体停止随时能被男人得到——如果她们开始要求得到一份承诺（真的承诺，比如婚姻）以作为性的交换，市场情况将会变得有利于女性。”这种观点不仅把我们带回到妻子被当作可以购买的日用品的时代，在那个时候妻子的市场流通性要求她必须保持性的纯洁，而且这一观点还假设女性“作为一个群体”有共同的生活目的，事实上，她们不可能有共同的生活目的。
维多利亚时代的法令要求新娘把贞操一直保持到婚礼举行的时候，然后把这贞操当作礼物蒙上白纱送给她的新婚丈夫。如果仅仅是被当作一种象征仪式，花样翻新的贞洁被用来把婚姻中的性和大多数女性都有过的婚前性经历区别开来。即使是女性主义者纳奥米·沃尔夫（Naomi Wolf）在她的《混乱》（Promiscuities）一书中讲到自己在16岁失去童贞，在1993年结婚的时候还是象征性地再次宣布了自己的童贞。她穿了一件据说“很破旧的黄色外套”，看上去“曾经被人穿着在树林里睡过觉”。然而，这件衣服的真正颜色是白色的。“身穿白色衣服，”她写到，“我们重新找回我们的童贞，象征着我们将要拥有的性是特别的。”
更激烈的是流行女性杂志描述的“潮流”，许多女性走向极端去重造处女膜。这种手术是和过去那种镇压女性的文化相一致的，那时候如果第一次性交没有流血或者是一个“非处女”新娘，将是一件很严重的事情。在许多地中海地区和非洲文化里，丈夫的家庭可以对不是处女的新娘进行很严厉的处罚，把她放逐，因为她让他们“蒙羞”。在澳大利亚的杨格人（Yungar）中，在婚前失去贞操的女孩会不给饭吃，甚至是被杀死。在穆斯林国家中，不是处女的新娘可以被她的兄弟、叔叔或者是父亲杀死。因为习俗认为这些谋杀是正义的，犯罪者通常不会被起诉。
由于女性的生理成熟一般要比男性早两年左右，故她们的性意识的产生和发展也较早。随着女性月经来潮和体态女性化发育，她们自己感到已经不是一个天
真的孩子了，感到了自己与男性越来越明显的差别。其性心理的表现主要有以下三个方面：
(1)对性知识的追求方式
由于性成熟而出现对性知识的兴趣，是青少年性心理的必然产物。女性在对性知识方面的追求较男性开放性强些。她们性知识的来源多数是从课堂上得来，她们常与朋友和母亲谈论有关性的问题。在刚进入青春期时，对母亲的依赖性较大，随着年龄的增大，她们更愿意自己去阅读有关书刊，以便了解性知识。
(2)对异性的爱慕
青少年男女之间彼此向往与追求是其性生理发展的正常阶段。女性进入青春期后，一开始常会产生一种惶恐不安的情绪，并且在人前表现得羞涩、腼腆、极
富内心体验。随着性意识的进一步发展，由异性间的疏远期进入异性接近期，她们开始感到被异性吸引，产生了接近异性的感情需要。这时，女性的友谊圈子开始从同性朋友扩大或转向异性朋友。她们喜欢有特点的，如学习好、潇洒、具幽默感，有头脑有能力等的异性。她们在选择异性朋友时有一定的理性。在与异性朋友的交往中，女性的感情体验相当丰富，表现得极为细腻。她们开始注意修饰自己的外表，用“美”来塑造自己。在异性面前表现出文静、端庄、大方的样子。这期间男女的交往并不一定就是真正的恋爱。她们与异性的交往多半是心理的需要。她们对异性的容貌不及男性那样重视。这是女性性心理较男性成熟早的表现。一旦找到钟情者，有的女孩会倾心于他，喜欢他的一切，并视其为自己的一部分，即付出全部感情。
(3)性欲望
青少年进入青春期以后，出现性欲望和性冲动，是发育中的正常生理现象与心理现象。女性在异性的交往中，开始并不和性欲望联系在一起。她们性意识的
表现方式是含蓄的，其发展是渐进的，进程较缓慢，感情体验较深，而性的欲望并不迫切。恋爱期间，女性更看重两性的心理接触和感情的交流。
女性在对待两性的肉体关系上一般来说是比较慎重的，大都特别看重自己的童贞。但由于女性的感情投入十分深沉强烈，在对方提出性要求时，又往往出于
对男友的感情，不能将个人的意志坚持到底，而屈从于对方。
研究表明，女性在没有性的体验之前，性欲要求不明显。一旦有过性的体验之后，性欲变得十分强烈。此外，性成熟的年龄越早的女性，其性意识越强烈，
性生活开始越早，其性的经历越少受到社会规范的影响。]
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本帖最后由 bbs12345 于 2016-9-19 17:26 编辑 ]
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